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灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭尽则一切痛苦皆除，因此得大解脱，得大涅槃。
大家要有这样的知见，这就是正见。从大乘佛法来说，这叫“般若的空性智慧”，能够观一切法空。为什么？观察一切法都是...思想的一部份。而当禅定的力量慢慢地达到“近分定”、“未到地定”，或是能够达到“根本定”更好，自然会引发空性的无漏智慧。
以这样空性的无漏智慧，来观察世间无自性的一切假相，就是以“无分别智”观察...
心定和尚开示
|智慧|心定和尚|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06592018829.html
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，此智是由凡夫智慧到圣者智慧的过渡，是凡夫证空性智慧。 什么是加行无分别智？就是把我们凡夫的分别，训练成无分别的智慧。首先要明确，这种修行，就是用我们凡夫的分别来修行，就是用凡夫的心意识来修，凡夫除...阿赖耶识叫心，第七识叫意，前六识叫识，真正离开第七染污意，是在证空性登初地的时候，第七识转为平等性智，才是离开了凡夫的第七末那识。与此同时，第六意识转为妙观察智。这叫做“六七因中转，五八果上圆”，前五识和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472941319.html
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死回生的大成就者-----卡珠·益西措杰都分别诞生在扎洋宗山下的措杰村和扎姆吉村。直到现在这两个村里还能找到他们的后裔，并可以朝见供奉这两位大成就者的寺庙。 扎洋宗有圣洞三处：第一处为空性智慧洞，...“泽当”猴子玩耍的地方，在这里上演了这个高原民族的一幕幕伟大的历史。五百只弥猴的后代用勤劳和智慧创造了辉煌的文明。同行的堪布仁布切(高僧)说：“圣地之所以称为圣地，是因为那里曾经出现过圣人；以前圣人...
霍尔·努木
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524041697.html
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得定即可产生空性智慧，所有外道岂不是都可以解脱了？所以在《修道次第论》中说：“由于内心散乱、动摇而不住定，即使依诸法无我的智慧也难以抵达解脱的彼岸，世尊说必借助于定的力量，乃能证入诸法实相。”《正摄...达到的，并不需要了解一切法空性的道理。空观即是“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html
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总持窍诀不了义：缘身、种子、标帜等修供、收摄等本尊瑜伽，从文殊、观音心间念种子真言，收摄光明而修专注等。了义：远离内心错误之空性智慧与自他无别之大悲。
发挥效益远离一切恐怖，自心一切满足成事业，...扰害生烦恼。而且，能分享自己之利益。不害怕自我之损失，所以能布施等。若是求自得者，常常为“失去”所恐怖。若令他人欢喜者，他没有种种恐怖，而甚为快乐。此快乐不为得失所坏，是空性无生之大乐。 无生大乐的窍诀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144349990.html
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意思是说空观的成就必须借助止之力，而通达无我的智慧并不是止的产物。比如前面所说烛光照物的比喻，看清楚壁画固然是烛光不动摇的结果，但烛光本身却并非因“无风”而有。如果止是智慧的亲因、得定即可产生空性智慧，...及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。”止的成就是由内摄心光、相续安住于所观对象而达到的，并不需要了解一切法空性的道理。 “观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html
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，原因何在？因为一辈子都是在修相似法，半点般若空性智慧都没有，虽称佛子，实同外道，岂不痛哉！我这里当然不是教人有病不要去找医生，而去自杀寻死，请切莫误会我的意思。 若参照弥陀的四十八大愿，念佛...早已非是一般的世典所能望尘矣。所以说佛法乃是一种至善至美、圆融无碍的教育方法，岂虚言哉！佛为大医王，唯视众生病之所在，应病与药，病瘥药弃，随投随扫，如雁过长空，不留痕迹。是故世尊虽说法四十九年，临末竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341352499.html
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完全不清楚出离心的种种功德。出离就是以空性智慧出生死苦海、离无明贪爱，出三界牢狱、离人法二执。生起出离心，就会不堕恶道，就能趣向无上菩提。若是菩萨不能生起出离心，则易为惑业烦恼所系缚，自顾尚且不及，又...与空性基础上的无上智慧之心。如《金刚经》中说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”所以，济群法师在讲授菩提心时，指出菩提心有利他、平等、无我、无相、无所得等特征。若是贪著经营世务，追求...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592954215.html
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。”而这三因当中，又以非理作意最为主要。在未生起空性智慧之前，无法根除烦恼种子，由于因缘力，也无法避免出现所缘境，因此，遮止非理作意就显得极其重要，修行的进步也体现在能否安住在如理作意上。 如果修行人一日之中，十分之九的时间都在非理作意，如此能否生起佛法的智慧？如果生活在大都市，不肯放弃追求现代时髦生活，脑袋就象烦恼加工厂，非理作意马不停蹄，却口口声声说自己在学佛，是不是以学佛为时髦，拿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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可以。 密宗、禅宗其实都不难成就，只要肯修禅定都能够得道。修禅定修到不起妄念，那就到达“明心”的阶段，这个不难。难在观“缘起空性”直到“见性”为止，这才真难。佛法最深奥的即是空性智慧，其他的都不难。...话头，提起疑情，等到妄念去除，当下就能体悟心念的本质。禅宗在修禅定方面，跟密宗的路线有相通之处，所以并不难，难在于对缘起性空的体会。真正不立文字的是般若智慧，金刚经里明白的说：“知我说法，如筏喻者。法尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275156483.html